LUGAR: Playa Vila Vila (la caleta)

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💵 PRECIO DE INSCRIPCION: 
S/.125 Nuevos Soles por persona 🐬

📝 INCLUYE:
💧 Materiales y equipo de Buceo 
💧 Fotografia digital subacuatica

NOTA: "NO ES NECESARIO SABER NADAR"

SI PUEDEN BUCEAR:
- Niños desde los 8 años de edad
- Apto para personas con discapacidad 
- Buceo Terapeutico

NO PUEDEN BUCEAR:
- mujeres gestantes
- personas operadas del corazón 
- personas con enfermedades en el oido

VACANTES LIMITADAS

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🌎 Que no te cuenten la aventura... Vivela ‼️

Desde la antigüedad los humedales han sido los lugares favoritos para el recreo y el ocio. Su abundante y singular fauna, especialmente las aves, han atraído a muchas personas en todos los tiempos. La belleza natural, así como la diversidad de la vida animal y vegetal de muchos humedales, hacen que sean lugares de destino turístico ideales. Para algunos países el turismo en humedales representa un componente fundamental de sus economías.

En la Región de Tacna, EL HUMEDAL DE ITE es particularmente importante porque no existe ningún otro gran sistema lacustre costero en los siguientes 800 Km. hacia el sur (en Chile, fueron identificadas como un Área de Importancia para la Conservación de las Aves (IBA – “Important Bird Area” – PE047 en el año 2003) y mencionado en el directorio de tales áreas en el 2005 basado en el criterio de especies congregatorias; asimismo, ha sido listado como uno de los IBAs importantes para la conservación de migratorias acuáticas y es uno de los más grandes humedales en la costa peruana (BirdLife International & Conservation International 2005, BirdLife International 2006b).

 

birdwatching tacna

LOS HUMEDALES DE ITE

Dibujo - copia - copia

Los Humedales de Ite, se encuentran a 90 km noroeste de la ciudad de Tacna en el distrito de Ite, provincia de Jorge Basadre, de la Región Tacna. El área se encuentra situado en la desembocadura del río Locumba, extremo sur de la costa peruana y se extienden, con dirección de sur a norte, desde el km 86 hasta el km 98 de la vía Costanera (carretera Tacna - Ilo) y paralelos al Océano Pacifico y con una superficie aproximada de 1 700 ha (SPCC), que comprende lagunas superficiales, gramadales, totorales, juncales, arenal, litoral y una porción de mar.

Limita por el norte con Punta Alfarillo y por el sur con Punta Brava, que comprende las zonas conocidas como Playa Inglesa y Playa Ite, por el este con la irrigación Ite - Pampa Baja y por el oeste con el Océano Pacifico.

El clima corresponde al de las subzonas del litoral y planicies de la región costa que es desértico árido, se caracteriza por las escasas precipitaciones menores a 25 mm durante el invierno; la temperatura mínima media anual es de 16ºC en el mes de julio y la máxima media de 28ºC en el mes de febrero, con una humedad relativa media que fluctúa entre 66% y 86% durante el año (Morris & Panty 1999).

LAS AVES DE LOS HUMEDALES DE ITE

En la actualidad se ha ido registrando e incrementando las especies de aves en el lugar, así tenemos que para el 2003 se tenia un registro de 57 especies (Chino & Vizcarra 2003), posteriormente el registro se incrementa a 72 especies (Chino 2006) y 95 especies distribuidos en los Humedales de Ite (Vizcarra 2004). Recientemente, de las 144 especies de aves observadas en Los Humedales de Ite y alrededores, 115 especies se registraron solamente en los humedales (Vizcarra 2006); estas evaluaciones se continuaron, incrementándose a 126 las especies de aves registradas en los Humedales de Ite (Vizcarra 2008) (Lista Sistemática).

De las 126 especies de aves, 74 son residentes y 52 visitantes (30 procedentes de Norteamérica, 7 del sur de Sudamérica, 11 de los Andes, 2 del Norte del país o Amazonía y 2 de procedencia desconocida o dudosa determinación).

Recientemente se han registrado 4 especies más Dendrocygna autumnalis Calidris himantopus (R. Vicetti com. pers.); Chloephaga melanoptera Charadrius modestus (J. Vizcarra obs. pers.).

 

 

 

birdwatching tacna

 

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QUE ES BIRDWATCHING?

La observación de aves (Birdwatching en ingles) en los últimos años se ha convertido en una actividad común en personas amantes de la naturaleza por que son fácilmente observables. Sin embargo, desde el punto de vista biológico, muchas especies son indicadoras de cambios ambientales y de aquellos provocados por humanos, por ello, los investigadores las consideran en sus diseños de monitoreo. Antes de tratar el tema de técnicas de observación y evaluación, es importante conocer aspectos como el equipo necesario para observar aves, normas de conducta para observarlas así como la manera de identificarlas

 

 

QUE EQUIPO NECESITO PARA PRACTICAR BIRDWATCHING?

 

La observación de aves no requiere un equipo sofisticado y caro, basta un equipo sencillo.

Ropa: En primer lugar es importante considerar la ropa, la cual debe ser de colores discretos como el café, verde o gris, ya que los colores llamativos frecuentemente asustan a las aves. La ropa debe ser holgada y cómoda para permitirnos libertad de movimiento. Asimismo, el calzado debe ser ligero y cómodo, preferiblemente resistente al agua.

 

turismo tacna Binocular: También llamado largavista, es un sistema de lentes que tiene como objetivo agrandar el objeto que estamos observando, de modo que lo hace parecer más cerca. En el mercado existen binoculares con características, medidas y precios de lo más diversos, así, podemos encontrar binoculares 7 x 35, 7 x 50, 8 x 40, 10 x 50, 15 x 50, etc.

 

 

 


¿Qué representan estas cifras?

El primer número corresponde al aumento, es decir cuantas veces más grande se ve el objeto que se esta enfocando con el binocular. A mayor valor, mayor aumento.
El segundo número, corresponde al diámetro de los lentes distales expresado en milímetros. La importancia de este número es que a mayor diámetro será mayor la cantidad de luz que pase a través de todo el sistema interno de lentes. Para un ambiente con poca luz se recomienda usar aquellos binoculares en los que el cociente del diámetro entre el aumento sea mayor de 7.

¿Qué modelo comprar?

Ello va depender del uso que se le pretenda dar. Si se van a observar aves en un ambiente de bosque cerrado, no será necesario un gran aumento pero si una mayor cantidad de luz, por tanto, una buena opción sería un modelo 7 x 50. Sin embargo, si se van a observar aves en una laguna altoandina, será necesario un mayor aumento.

Para un correcto uso, es importante mantenerlos siempre colgados en el cuello debido a que una caída causa el desalineamiento de los lentes internos y con ello su inutilidad, además que la reparación de estos equipos es costosa. Es fundamental mantenerlos limpios y guardados en un lugar seco.

turismo tacnaTelescopioAl igual que los binoculares, existen diversas marcas y medidas, algunos presentan adaptadores para cámaras fotográficas. Se usan mayormente para la observación de aves en lugares abiertos como lagunas o pajonales. En el mercado son frecuentes los telescopios de 20 x 40 aumentos, que se expresan (20x, 40x). Este equipo requiere el uso del trípode.

 

 

 

 

 

 

 

turismo tacna Libreta de campo: Una recomendación importante es que se debe anotar todo lo que nos parezca importante, uno no debe confiar de su memoria ya que al cabo de un tiempo resultará difícil recordar todo los detalles de lo observado. Las libretas de campo también se usan para hacer diagramas de las aves que uno no conoce, que después servirán para identificar usando guías de campo.

 

 

 

 

 

 

turismo tacna Guías de campoEn el mercado existen libros especializados sobre aves que presentan dibujos (en el mejor de los casos a color) con descripciones y detalles de conducta y hábitat de las aves que nos permiten identificarlas. Una guía de aves peruanas recientemente publicada corresponde a “Birds of Peru”, elaborada por Schulenberg et al. (2007).

Grabaciones de avesEn muchos casos es posible identificar las aves por la voz o canto que éstas emiten. Existen en la actualidad muchas grabaciones con cantos de aves en el mercado y también en Internet.

 

 

 

IDENTIFICANDO A LAS AVES

 

Estamos generalmente familiarizados con las aves más comunes; sin embargo, algunas no lo son tanto y a veces resulta difícil su identificación. Además, algunas especies son muy similares y podríamos confundirlas, porque algunas características son comunes a varias especies. Por eso, si juntamos varias características o detalles, podremos determinar exactamente cuál es la especie que estamos observando.

turismo tacnaToponimia de un aveSe conoce como toponimia de un ave a los nombres que reciben las diferentes partes del cuerpo de un ave. Estos nombres debemos recordarlos porque son los que habitualmente usan los especialistas en aves (ornitólogos) y son también los que aparecen en las guías de campo.

 

 

 

 

 

 

 

 

Tamaño del aveEl tamaño relativo es un dato muy importante porque nos da una idea aproximada del tipo de ave. Si tomamos como referencia alguna especie conocida, podemos comparar la especie que estamos observando y anotar por ejemplo, más grande que un gorrión o más pequeña que una paloma domestica.

Forma del cuerpo y sus extremidadesLa forma general del aves es muy importante, por ejemplo, si el ave es delgada y alargada, pequeña y regordeta, etc.

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Flamenco, Bandurria, Garza, Cigüeñuela

Además, las formas de pico y patas también son útiles para la identificación de un ave y tienen mucha relación con la forma de vida, el tipo de alimentación y el hábitat en el que vive una especie.

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A) carpintero; B) vencejo; C) chipe; D) papamoscas; E) trepatroncos; F) trogón; G) tucán; H) espátula; I) loro; J) rayador; K) pelicano; L) avoceta.

 

La forma de las alas o la cola también deben ser tomadas en cuenta. Por ejemplo, una cola puede ser ahorquillada o marginada como en el caso de las golondrinas, cuadrada como en los pilcos o también llamados trogones, o alargadas como en los papagayos y en algunos colibríes.

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Patas: A) palmeada; B) totipalmeada; C) semipalmeada; D) lobulada.
Colas: A) graduada; B) emarginada; C) bifurcada; D) redondeada; E) cuadrada.

La siluetaLa figura, perfil o silueta del ave es típica para cada familia e inclusive especie, permitiéndonos reconocerla a distancia, e incluso bajo malas condiciones de luz. La proporción que guardan las distintas partes del cuerpo (patas, alas, cola, cabeza y cuello) y la forma general del conjunto son rasgos que se deben aprender a observar.

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Golondrina, Gaviota, Garza, Aguilucho.

Marcas y coloresEl plumaje a veces tiene marcas llamativas que nos ayudan a reconocer enseguida a una especie. Es preciso notar si existen manchas o rayas verticales u horizontales en el pecho, vientre o dorso; si las alas tienen bandas y si estas son punteadas o llanas; y si la cola tiene bandas. También es importante observar la existencia y coloración de la línea superciliar y los colores del pico y patas.

El cantoEs bastante útil conocer los cantos y voces de las aves puesto que son característicos de cada especie, y en ocasiones resulta más fácil oírlas que verlas. Debe tenerse cuidado con unas pocas especies que son imitadoras, de otras aves, como es el caso del chisco o soña y del Paucar, entre otras.

Conducta y comportamientoLa forma como un ave se posa en las ramas, su forma de vuelo, su forma de actuar (en grupo o solitaria, camina en el suelo, está en la copa de los árboles o entre el follaje, trepa los troncos, etc.), el sitio y la forma en que come y sus hábitos en general son datos importantes que nos permitirán determinar que especie estamos viendo.

 

IMPORTANTE: NORMAS DE CONDUCTA EN EL HUMEDAL DE ITE !!!!

Con el fin de poder observar aves con mayor facilidad y evitarles molestias, deben tenerse en cuenta los siguientes consejos:

 

  • Tratar en lo posible de pasar inadvertido a las aves, ya se ha mencionado anteriormente el color de la ropa, pero la ubicación también es importante, esto se puede lograr colocándose detrás de los arbustos, troncos o rocas y para poder distinguir los colores con mayor precisión, el sol debe estar a la espalda del observador.
  • No debe hacerse mucho ruido ni movimientos violentos. El caminar lento y seguro es la mejor recomendación.
  • En lo posible no tocar sus nidos ni permanecer muy cerca de ellos, ni apartar o romper ramas para observarlos mejor, si no se conoce el comportamiento de la especie, ya que muchas aves se perturban e inclusive abandonan sus nidos debido a este tipo de disturbio.

 

AVIFAUNA REGISTRADA EN LOS HUMEDALES DE ITE : Familia y Especie

 

PODICIPEDIDAE 
1. Rollandia rolland 
2. Podilymbus podiceps
3. Podiceps major
4. Podiceps occipitalis

SPHENISCIDAE
5. Spheniscus humboldti


PROCELLARIIDAE
 
6. Macronectes giganteus 
7. Fulmarus glacialoides


HYDROBATIDAE
 
8. Oceanites oceanicus


SULIDAE 
9. Sula dactylatra
10. Sula nebouxii
11. Sula variegata


PELECANIDAE
 
12. Pelecanus thagus


PHALACROCORACIDAE
 
13. Phalacrocorax brasilianus
14. Phalacrocorax bougainvillii
15. Phalacrocorax gaimardi


ARDEIDAE 
16. Ixobrychus exilis
17. Ardea cocoi 
18. Ardea alba 
19. Egretta thula
20. Egretta caerulea
21. Egretta tricolor 
22. Bubulcus ibis
23. Butorides striata 
24. Nycticorax nycticorax


THRESKIORNITHIDAE
 
25. Plegadis ridgwayi
26. Theristicus melanopis


CATHARTIDAE 
27. Cathartes aura


PHOENICOPTERIDAE 
28. Phoenicopterus chilensis


ANATIDAE 
29. Anas cyanoptera
30. Anas bahamensis
31. Anas flavirostris
32. Anas georgica 
33. Oxyura ferruginea


PANDIONIDAE 
34. Pandion haliaetus


ACCIPITRIDAE
 
35. Circus cinereus
36. Parabuteo unicinctus
37. Geranoaetus melanoleucus 
38. Buteo polyosoma


FALCONIDAE 
39. Falco sparverius 
40. Falco femoralis
41. Falco peregrinus


RALLIDAE 
42. Laterallus jamaicensis 
43. Pardirallus sanguinolentus
44. Gallinula chloropus
45. Fulica ardesiaca


BURHINIDAE 
46. Burhinus superciliaris


CHARADRIIDAE
 
47. Vanellus resplendens
48. Pluvialis squatarola
49. Pluvialis dominica
50. Charadrius collaris
51. Charadrius alexandrinus
52. Charadrius alticola 
53. Charadrius semipalmatus
54. Charadrius vociferus
55. Oreopholus ruficollis


HAEMATOPODIDAE 
56. Haematopus palliatus 
57. Haematopus ater


RECURVIROSTRIDAE 
58. Himantopus mexicanus
59. Himantopus melanurus
60. Recurvirostra andina


SCOLOPACIDAE 
61. Tringa melanoleuca
62. Tringa flavipes
63. Tringa solitaria
64. Actitis macularius
65. Numenius phaeopus
66. Limosa haemastica 
67. Arenaria interpres
68. Aphriza virgata
69. Calidris alba
70. Calidris pusilla
71. Calidris mauri
72. Calidris minutilla
73. Calidris fuscicollis
74. Calidris bairdii
75. Calidris melanotos
76. Limnodromus griseus
77. Phalaropus tricolor


STERCORARIIDAE 
78. Stercorarius chilensis


LARIDAE 
79. Larus atricilla
80. Larus pipixcan
81. Larus modestus
82. Larus belcheri
83. Larus dominicanus
84. Larus cirrocephalus
85. Larus serranus
86. Sterna elegans
87. Sterna hirundinacea
88. Sterna hirundo
89. Sterna lorata
90. Chlidonias niger
91. Larosterna inca


RHYNCHOPIDAE
 
92. Rhynchops niger


COLUMBIDAE 
93. Columba livia
94. Zenaida auriculata
95. Zenaida meloda
96. Columbina cruziana


CUCULIDAE 
97. Crotophaga sulcirostris


TYTONIDAE 
98. Tyto alba


STRIGIDAE 
99. Athene cunicularia


APODIDAE 
100. Chaetura pelagica
101. Aeronautes andecolus


FURNARIIDAE 
102. Geositta maritima
103. Geositta cunicularia
104. Cinclodes taczanowskii
105. Phleocryptes melanops


TYRANNIDAE 
106. Tachuris rubrigastra
107. Pyrocephalus rubinus
108. Muscisaxicola maclovianus
109. Muscigralla brevicauda
110. Lessonia oreas


HIRUNDINIDAE 
111. Progne murphyi
112. Pygochelidon cyanoleuca
113. Riparia riparia
114. Hirundo rustica


TROGLODYTIDAE 
115. Troglodytes aedon


MOTACILLIDAE
 
116. Anthus lutescens


THRAUPIDAE 
117. Conirostrum cinereum


EMBERIZIDAE 
118. Sporophila telasco
119. Volatinia jacarina
120. Sicalis luteola
121. Phrygilus alaudinus
122. Zonotrichia capensis


ICTERIDAE 
123. Sturnella bellicosa
124. Molothrus bonariensis


FRINGILLIDAE 
125. Carduelis magellanica


PASSERIDAE 
126. Passer domesticus

 

HUMEDALES DE ITE

Las peculiares características de los Humedales de Ite, especialmente la avifauna, asociado a un paisaje costanero de singular belleza hacen de este un recurso turístico de enorme poder de atracción, ya que presta una excepcional facilidad y altísima oportunidad de observación de diversidad y cantidad de aves acuáticas, tanto residentes como migratorias, en un recorrido de alta accesibilidad.

 

A raíz de la elección de Machu Picchu como Maravilla del Mundo Moderno, el Perú en estos últimos años está experimentando un “ boom” en el sector turismo, siendo los Centros Arqueológicos los más visitados en nuestro país, quedando en segundo plano distintas actividades turísticas.

Tacna, no se halla excluida de este “boom” turístico, debido a que en esta región se hallan importantes lugares arqueológicos como: Petroglifos de Mikulla, el Centro de entierros de Qala Qala, las Cuevas de Toquepala, Morro Sama, entre otros.

La región Tacna cuenta con una historia milenaria, que día a día enriquece la historia de América. A raíz de los recientes hallazgos arqueológicos en las serranías de Tacna se ha descubierto nuevas evidencias que podrían cambiar el curso de la historia en esta región.

Entre las principales manifestaciones culturales tenemos:

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PETROGLIFOS DE MICULLA MAGIA, ARTE Y CULTURA:
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Miculla, es uno de los complejos arqueológicos más extensos de arte rupestre en los andes de Sud América. Se calcula aproximadamente un número de 1,500 petroglifos distribuidos en un área protegida de 2,205.43 hectáreas, de las cuales 42 hectáreas con 496 petroglifos registrados han sido habilitadas al servicio del turismo. El Instituto Nacional de Cultura -Tacna, desde el año 1984 ha intensificado su estudio y puesta en valor, convirtiéndolo en un lugar ideal para el desarrollo del turismo cultural, místico y de aventura.

 

     
UBICACIÓN Y GEOMORFOLOGÍA
 
Complejo Arqueológico de Miculla está ubicado al Este de la ciudad de Tacna, entre los kilómetros 20 y 26 de la carretera Tacna-Palca rumbo a Collpa y Pa Paz, a 1,300 metros promedio sobre el nivel del mar, en las coordenadas 17 52´30" de Latitud Sur y 70 05´ 00" de Longitud Oeste. Políticamente, pertenece al distrito de Pachía, provincia y región de Tacna. La zona, goza de un clima templado, cielo despejado y sol durante todo el año. Pachía, en la antiguedad fue una Llacta (pueblo mayor) desde donde se ejercía el control y administración del agua; según el historiador Rómulo Cúneo Vidal, Pachía procede de Pachiña, voz aymara que expresa "repartir valle abajo las aguas de un río represado" ; por lo consiguiente, tuvo en su origen el valor de repartición del agua de regadío del valle de Tacna, bajo la vigilancia de los curacas y principales de cada ayllu. En sus predios, el Curaca Diego Caqui entre los años cuarenta y ochenta del siglo XVI, tenía sembradas cerca de 46,000 cepas de vid, que le permitió desarrollar una industria vitivinícola exitosa, exportando sus vinos al Alto Perú (Potosí, Cochabamba y otros lugares) y a Panamá.
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La zona monumental más importante pertenece al denominado Complejo Arqueológico Pachía - Miculla, con una área protegida de 2,205.43 hectáreas, definida por la presencia de restos de estructuras domésticas, geoglifos, centros ceremoniales, caminos, canales, terrenos de cultivos y áreas funerarias. Las evidencias culturales más relevantes son los petroglifos, que se encuentran concentrados en mayor número en la Pampa de "San Francisco" correspondiente al Anexo de Miculla, sobre una topografía con sectores planos, laderas, cimas y quebradas muy propia del contexto geográfico de la confluencia del río Caplina y las quebradas de Palca y Uchusuma. Terreno árido asociado parcialmente a cultivos con plantaciones de viñedos, zapallo, ají, maíz, papas y alfalfa.

 

El lecho de la Pampa de Miculla pertenece a la formación geológica del Cuaternario Reciente (cinco millones de años), originado por continuos fenómenos aluviales que dejaron regadas en el camino cientos de cantos rodados de variadas formas y tamaños, que luego serían utilizados por los antiguos pobladores del Caplina para sus prácticas rituales y ceremoniales desde el Formativo (?), Tiwanaku (Siglos IX, X, XI y XII), Desarrollos Regionales Tardíos (Siglos X al XV), época Inca (1445 – 1532) e inicios de la Colonia. El lugar, aún sigue siendo utilizado por yatiris y curanderos de la región.

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¿QUÉ SON LOS PETROGLIFOS?
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Son grabados bajo relieve, realizados en la superficie de determinadas rocas utilizando percutores de piedra, metal o hueso. En Miculla, los petroglifos fueron trabajados mediante las técnicas de la percusión, presión, rayado y mixta, utilizando posiblemente instrumentos de piedra y metal. Esta modalidad del Arte Rupestre se ha extendido en todos los valles costeros del Perú, en especial en la región sur; cuya tradición se ha extendido a casi todos los países andinos y sudamericanos.
     
ICONOGRAFÍA: SIMBOLOS MÁGICOS 
 
La figura humana –representación de mayor relevancia- aparece formando parte de escenas de caza, música, danza, ritualidad sexual, faenas agrícolas, guiando hatos de llamas, en enfrentamientos étnicos con arco y flecha, cargando bultos, portando impresionantes tocados cefálicos y en actos estrictamente rituales del culto al agua, la tierra y el cosmos. Sus formas, proyectan movimientos armoniosos y de mucha plasticidad, a pesar de lo esquemático y grotesco con que se han dibujado algunas de las figuras. Ningún diseño se repite idénticamente, todas las figuras humanas son diferentes. El género, aparece representado por penes prominentes y tocados cefálicos para el caso del sexo masculino, y dibujos de vulvas aisladas y peinados en forma de una “v” invertida, para el femenino. 

Las figuras zoomorfas también son frecuentes y están representadas por camélidos (llamas, alpacas y escenas de apareamiento), tarucas, felinos, perros, zorros, hurones, suris, culebras, sapos, lagartijas, roedores, peces, aves, mariposas, arácnidos, cien pies y otras no identificadas. Son importantes también, las representaciones de figuras fitomorfas (árboles, cactus, plantas de maíz); antro-zoomorfas, geométricas y simbólicas como la figura denominada “El Laberinto”. Estos dos últimos tipos de diseños están representados por círculos, círculos concéntricos, círculos con punto concéntrico, círculos enlazados, espirales, líneas onduladas y rectas, grecas, puntos encerrados en cuadrados y rectángulos. Las composiciones abstractas, difíciles de identificar, también son recurrentes pero en menor escala. Aparecen representadas con mucho realismo la imagen del sol, la luna, las estrellas y la "Cruz del Sur", sustentando la relación mágica del hombre andino con el cosmos; esta característica, sumada a la energía magnética atribuida al lugar, ha convertido a Miculla, últimamente, en un importante destino para el desarrollo del turismo místico.
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¿A QUÉ ÉPOCA PERTENECEN?
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Las investigaciones realizadas por los arqueólogos del arte rupestre en el ámbito de los valles occidentales de los andes del sur peruano, norte chileno y recientes estudios impulsados por el arqueólogo del INC Tacna, los petroglifos de Miculla serían un producto cultural de los agricultores del Caplina y posiblemente de aquellos osados caravaneros que unían el desierto con la cordillera, trasladando bienes y productos alimenticios, durante el periodo cultural denominado Desarrollo Regional Tardío, entre los siglos IX y XV de nuestra era. Este período, surgió después de la disolución del Estado Tiwanaku (Siglo XI), emergiendo en nuestros valles occidentales y pre-cordilleranos estilos culturales locales como Chiribaya, San Miguel, Pocoma, Gentilar y Sitajara, con una identidad yunga definida y una lengua común conocida como el Cole o Coli. María Roswtowroski, denomina a esta área común como la región Colesuyo, que abarcaba desde Camaná hasta Atacama. Fueron ellos, los propulsores definitivos del desarrollo económico, social e ideológico en la región costera durante el período cultural señalado. No se descarta alguna vinculación cronológica de algunos petroglifos con los períodos Formativo (500 a.C. – 500 d.C.) y Tiwanaku.
En la región, se han registrado otros importantes sitios con petroglifos como: Tocuco, Challatita, Pallagua, Pachía, Calana, Piedra Blanca, Pocollay, Causuri, Quebrada de los Molles, Quebrada Seca, Coruca, San Antonio, Mirave, Ylabaya, Colocaya, Coropuro, Anajiri, etc. Muy cerca a los petroglifos de Miculla, se encuentran las aldeas de Tocuco y Tocuco Alto, los Túmulos Funerarios de Miculla, el Cementerio “El Alto” y otras pequeñas concentraciones de petroglifos en las quebradas de Miculla y Palca, pertenecientes a los períodos culturales antes señalados. Por la zona, cruza el camino Inca de Palca que al momento de ingresar a la zona arqueológica se ramifica en tres segmentos: uno se dirige hacia el valle Caplina, otro central continúa valle abajo y el tercero va recostado al sur pasando a espaldas del módulo de servicios y frente al “Wawapas” -cerro tutelar de Miculla- rumbo al sur.
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¿QUÉ FUNCIÓN CUMPLIERON?

En la actualidad existen dos posiciones estrechamente vinculadas. Los arqueólogos, sustentan que los petroglifos representan una suerte de indicadores o derroteros de rutas de tráfico, desarrolladas por lo caravaneros andinos durante sus desplazamientos a corta y larga distancia, con el propósito de seguir manteniendo la tradicional interacción económica y cultural entre los valles costeros y los diversos pisos ecológicos de la región. Precisamente, los petroglifos de Miculla se encuentran asociados a la ruta Inca de Palca, conectada al altiplano puneño.

 

petroglifos miculla - turismo en tacna
La otra tésis, le otorga a los petroglifos de Miculla un carácter eminentemente ceremonial y ritual. Es probable, que la condición semi-árida del valle Caplina haya condicionado a sus pobladores recurrir a actos ceremoniales propiciatorios con el objeto de "solicitar" agua y fertilidad a sus apus y achachilas, teniendo en consideración el alto sentido animista y utilitario que el hombre andino le atribuye a todos los elementos de la naturaleza. Esta función, es entendida bajo un lenguaje simbólico que realiza el hombre frente a su realidad, representándola en grabaciones sobre la roca u otras modalidades del arte rupestre. En este contexto, aparece como ícono principal la representación del “Señor de las serpientes” o “Señor del Agua”, que es un personaje que porta dos y más ofidios en sus manos, a manera de báculos sagrados. En Miculla, los petroglifos están asociados a otros elementos culturales como: geoglifos, canales de irrigación, terrenos de cultivo, caminos de tránsito interno y externo, apachetas, promontorios ceremoniales, estructuras de uso ritual y doméstico, huacas, tumbas y túmulos funerarios.
     
EL CIRCUITO TURISTICO

El visitante, una vez que llega a Miculla, puede hacer uso de un cómodo y sugestivo circuito turístico peatonal señalizado, habilitado en una extensión de 42 Hás. de terreno arqueológico, donde podrá observar cientos de petroglifos, un extenso geoglifo de 120 metros de largo dedicado al culto del agua y la fertilidad, y apreciar el paisaje mágico de la "Pampa de Miculla". El circuito peatonal se inicia en el kilómetro 25 de la carretera asfaltada a Palca, llega a una primera concentración de aproximadamente 150 petroglifos, un tambo y un posible intihuatana; luego, se cruza el 1er puente colgante rumbo a la segunda y más importante concentración de petroglifos. El circuito peatonal continúa, pasando por la llamada “Piedra de la fertilidad” y el “Geoglifo del Agua”; más adelante, se cruza el segundo puente colgante, finalizando a la altura del kilómetro 23.7 frente al módulo de servicios y el desvío hacia el valle de Chuschuco. Para el descanso y contemplación del paisaje, en el circuito se han habilitado miradores y cómodas ramadas.

 

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La infraestructura de servicio al turística, cuenta con dos puentes colgantes de más de 72 metros de largo construidos sobre la quebrada de Palca, dos miradores, cinco ramadas de descanso, un muro de los recuerdos, dos playas de estacionamiento y un módulo de servicios implementado con sala de información, venta de souvenir, comedor al paso, SS.HH. y vigilancia las 24 horas. El circuito peatonal tiene un recorrido de 3 kilómetros lineales aproximadamente
     
LA CONSERVACIÓN Y PROTECCIÓN DEL SITIO ARQUEOLÓGICO
 
Los petroglifos de Miculla forman parte del patrimonio cultural regional y por ello debe merecer nuestra estima, valoración y cuidado. Es obligación y responsabilidad de todos los peruanos proteger y conservar el patrimonio arqueológico de la Nación. Es importante, que todos los visitantes al circuito turístico, ya sean nacionales y extranjeros, guarden el respeto y consideración a la zona arqueológica.
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RECOMENDACIONES A LOS TURISTAS
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- Respetar el circuito peatonal y su señalización.
- No arrojar basura ni alterar las figuras representadas en las rocas con escritos u otra modalidad, ni dañar las instalaciones turísticas del circuito. 
- Prohibido el ingreso de vehículos al circuito turístico peatonal.
- No hacer fogatas ni acampar en la zona arqueológica.
- Usar los SS:HH. del módulo de información.
- Las delegaciones con más de 10 turistas, deberán contar con un “Facilitador de Información Turística Especializado”.

EL ACCESO (carretera asfaltada)
 
Alternativa 1: Tomar los vehículos de servicio rural de la ruta Tacna - Calientes, bajarse en el desvío de la carretera a Palca (Km.20) y caminar hasta el inicio del circuito en el kilómetro 25 de la carretera asfaltada a Palca.

Alternativa 2: Usar vehículo particular o servicio de taxi, hasta llegar al Módulo de Información ubicado a la altura del kilómetro 23.7 de la carretera Tacna - Palca, luego dirigirse al inicio del circuito en el Km. 25
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Distancia: 23 kilómetros promedio. 
Tiempo: 25 minutos desde la ciudad de Tacna. 
Temperatura promedio: 18 grados centígrados 
Seguridad: Dos vigilantes y monitoreo de la PNP.
Recorrido del circuito: En 2.30 horas aprox.

Fuente:
E-Mail: jesusgordillo5©hotmail.com
Textos : Arqlo. Jesús Gordillo Begazo

     
MUSEO DE SITIO LAS PEAÑAS.
 
Se ubica en el distrito de Pocollay, frente al Parque Perú, sobre un terreno compuesto de grava y grandes cantos rodados. El museo pronto a aperturarse expondrá los tipos de enterramientos y los objetos recuperados en ellos además de otras muestras arqueológicas de la región de Tacna en dos salas de exposición denominadas “Sala Peañas y Sala Regional”

Los trabajos de excavación se iniciaron en 1,981-82 rescatando 56 tumbas, las cuales son tipificadas como fosas y cistas. Los contextos generalmente estaban compuestos por un cadáver en posición flexionado y envuelto en telas simples asociados a cerámica, instrumentos agrícolas, tejidos, productos alimenticios del valle, productos marinos entre otros. Su filiación cultural, corresponde al período de los Desarrollos Regionales Tardíos (1,000-1445 años d.C.) y época Inka; incluso, algunos objetos o materiales culturales datan de principios de la Colonia.
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MORRO SAMA
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Se encuentra a 25 km. al norte del CPM Boca del Río, su acceso se realiza a través de la carretera Costanera, la costa que bordea es bastante accidentado, de conformaciones rocosas con presencia de acantilados, entre los que destacan las puntas de Balconcillo, Gallinazo, Curinani, El Panteón, Camagueta, El Cura y Meza.

Es una formación geológica que dentro de la clasificación de las unidades geomorfológicas regionales, se inserta en el contexto de la cadena costanera y el litoral marino. Es una importante configuración montañosa con acantilados ligeramente pronunciados que se proyectan a manera de pequeños islotes a las aguas del Pacífico.

Al parecer éstas características geomorfológicas condicionan para que en dicho escenario natural se configure un ecosistema peculiar, con flora y fauna de habitad marino y terrestre.

Los atractivos más importantes son: las islas guaneras, los lobos, Quebrada de Burros, Meca Grande y Meca Antigua, sitios arqueológicos, Las Lomas del Morro Sama.
Su Fauna:
 
. Aves Marinas: guanay, piquero común, Chita, gaviota,pelícanos.
. Depredadores Visitantes: zorro, gallinazo, cóndor etc.
. Mamíferos Marinos: lobo fino, lobo chusco, chungungo.
equinodermos, crustáceos y moluscos: estrella de mar, estrella de sol, erizo, cangrejo o araña de rocas, cangrejo peludo y choro.
. Peces: lenguado, pejerrey, trambollo, pintadilla, etc.
. Fauna de lomas, rocas, quebradas, bofedales y cavernas: Las Lomas de Sama son visitadas esporádicamente por fauna de sierra como el cóndor y taruca. En las rocas es común observar lagartijas, marisquero, brujilla, etc. En quebradas y cavernas tenemos el sapo, algunos arácnidos, ratas, pájaros visitantes y murciélagos.
En el Morro Sama, aquí se encuentra un santuario ecológico, al frente están las islas guaneras, también las lomas, en estas últimas se distingue un tramo pavimentado del “Camino Inka de la Costa” denominado el quinto camino que fuera utilizado por los Chasquis; también se encuentra un reloj solar, donde se puede apreciar las riquezas naturales que este litoral posee.
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Qhapaq Ñan
Qhapaq Ñan o “camino real” fue el nombre que los inka dieron a la extensa red vial construida durante el Tawantinsuyo. Ella superaba los 35,000 kilómetros de longitud y fue una de las maravillas de su tiempo, pues no existía en América o España una obra de tal magnitud. Su construcción se inició a mediados del siglo XV, durante el reyno de Pachakuti y se prolongó durante el reynado de sus descendientes T’upa Yupanki, Wayna Qhapaq y Waskar. Su finalidad fue la de articular eficientemente entre sí, las diversas regiones del Imperio, así como los nuevos territorios anexados, de manera tal, que su administración política, económica y militar sea rápida y eficiente. De esta manera circularon por el Qhapaq Ñan los ejércitos inka, cientos de miles de mitmas (colonos forzados), cientos de miles de yanas (siervos al servicio del Estado) y el famoso servicio de chaskis, columna vertebral de la administración inka. El Qhapaq Ñan estaba compuesto de dos tipos de caminos: Los caminos longitudinales y los caminos transversales. Los caminos longitudinales fueron los más importantes y fueron dos; el camino longitudinal de la sierra y el camino longitudinal de la costa. El de la sierra tenía preeminencia sobre el de la costa, pues era a lo largo de él, donde se hallaban construidas las ciudades inka, que servían para administrar las provincias y desde las cuales se administraba la costa y la ceja de selva. El camino longitudinal de la costa, fue un importante camino que unía toda la región costera integrando a sus pueblos y sirviendo de medio de comunicación rápido para el Estado. Los caminos transversales fueron también de dos tipos: Los caminos transversales sierra - costa y los caminos transversales sierra - selva. Ambos tipos eran de gran importancia pues servían para comunicar y a la vez abastecer a las ciudades inka de la sierra (el eje del Imperio), con los productos del tributo de los pueblos que habitaban las dos vertientes de los Andes. Tacna y Tarata también estuvieron integradas al Qhapaq Ñan a traves de una serie de caminos transversales, que fueron usados intensamente hasta los años 50’s del siglo XX. Existe un camino longitudinal que comunica Estike, Tarata, Tikako, Sitajara, Susapaya y continua hacia la provincia de Candarave y otros caminos que unen Tarata con la puna y con la costa. Dentro de la infraestructura vial, jugaron un rol importante los T’ampus o posadas, donde los viajeros podían descansar y pasar la noche, así como alimentarse. Los t’ampus estaban administrados y eran abastecidos por los grupos étnicos por cuyos territorios cruzaba el Qhapaq Ñan y lo hacían como parte de sus tributos hacia el Estado, también estaban obligados al cuidado y mantenimiento de la red vial que atravesaba sus territorios. En Tarata, destaca por su excelente estado de conservación, el T’ampu de Chajlaka, en el pueblo de Sitajara (capital del distrito del mismo nombre). La belleza y calidad de los caminos inkas de Tarata han sido tan reconocidas, que la sección del camino inka Tarata - Tikako ha sido galardonada en enero del año 2008, como una de las “7 maravillas turísticas de Tacna”. Venga, lo invitamos a recorrer el camino real de los inkas
     
Camino Inca Tarata - Santa María
 
El camino inka que une las localidades de Tikako y Tarata data del siglo XV, cuando el Tawantinsuyu, incorpora esta región a sus dominios, para lo que construyó varios caminos que unían los diversos pisos ecológicos de la provincia de Tarata. De esta manera, Tikako quedó unido al famoso Qhapaq Ñan El camino Inca de Tarata a Santa Maria, consituye uno de los ramales registrados por el Cápac Ñan (Red de caminos Inca) y que puede mostrar en la provincia de Tarata , hermosos caminos pre-hispánicos en muy buen estado de conservación, habiendo soportado por años, carga de animales y de los sequitos reales incas.
Este camino ingresa a la región de Tacna por los altos de Susapaya y después de un largo recorrido pasa por Ticaco para llegar al sector de Tarata rumbo al Caplina. A la altura del río Chakavira, se produce un desvío del camino Inca con dirección a Kallanka y complejo Arquitectónico de "Santa María", atravesando hermosos parajes.
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Centro Arqueológico Santa María

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El sitio se halla ubicado en el sector Yunga del distrito de Tarata, ocupa un área de 4000 metros cuadrados, con una longitud de 100 metros por 40, se haya a 3082 metros sobre el nivel del mar, colinda por el norte con una barranco, por el este con Tarata Pampa, una pampa mediana por el sur y Oeste, con un barranco profundo, cuenta en sus estructuras con hornacinas (ventanas trapezoidales), lo que nos puede dar claro indicio de su origen, se accede a través del camino Inka que llega desde Tarata, baja al río Chacawira y sube el cerro Santa Maria llegando a Tarata Pampa de donde parte un camino secundario que nos lleva a Santa María. El sitio es un asentamiento con recintos, terrazas y por lo menos un camino interno muy bien conservado, se halla deteriorado al haber sido desmontadas sus estructuras para edificar corrales para ganado, el sitio pertenece al periodo intermedio tardío y es reconocido como el asentamiento primigenio de la población prehispánica de Tarata. En su ingreso podemos apreciar construcciones de barro y hornos de los años de 1880, ya que se instalaron en la zona un puesto chileno, durante la época de la ocupación de Chile en territorio peruano. En la actualidad los pobladores locales siguen realizando pagos en la zona, lo que nos indica que la cultura viva de la zona sigue vigente y se conservan aun las tradiciones y costumbres locales, aunque podemos apreciar algunas variaciones, en los elementos que mayormente siguen siendo la hoja de coca, la utilización del quintu y el pago con chicha que ha sido reemplazado por la cerveza y algunos otros licores y aguardientes.
- Diversas son los usos y actividades que se realizan en cerro Santa Maria, por lo que podemos indicar sin duda que es uno de los sitios mágico religiosos más importantes de Tarata.
     
Centro de entierros de Qala Qala
 
Se halla en el sector Yunga del distrito de Tarata, ocupa, se haya a 3066 metros sobre el nivel del mar, el acceso es por el camino prehispánico en uso, que se desprende del camino inka para dirigirse a santa María, También se puede llegar a el caminando por entre andenes que existen donde justamente se divide este camino secundario.
El sitio consta de pequeños abrigos y concavidades, en cuya base se eleva mampostería prehispánica, elaborada en base a piedras de 10 a 15 cm de longitud, unida con mortero de barro, la que alcanza 1.8 m. de altura. Dichos abrigos tuvieron carácter funerario, pues es de todos conocida la historia que en ellos se encontraban osamentas, las que eran retiradas ocasionalmente para calmar las lluvias, para luego ser devueltas a su lugar original. El sitio puede pertenecer al periodo intermedio tardío y es muy posible que este relacionado al cerro santa María.
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Qala Qala, se ubica frente a santa María. Ambos sitios se hallan interconectados por el camino inka, que discurre cómodamente de un punto a otro. Qala Qala es un lugar de inmensas peñas, como lo explica su nombre aymara. En él, se enterraban los pobladores de Santa María, aprovechando la cobertura natural que brindaban las grandes peñas. Qala Qala cuenta con un cómodo sendero que recorre sus entrañas. Se halla rodeado de andenería en producción y se ubica al costado de la carretera Tarata - Tikako.

En Tacna se ha desarrollado en los últimos cinco años una nueva oferta gastronómica a un nivel de exquisitez y excelencia en la atención, posicionando a Tacna en el arte culinario dentro del Perú y el Mundo. 
La gastronomía peruana es resultado de la fusión de varias culturas (china,árabe, áfricana, italiana, etc) y sumada a la gran variedad de productos y especias nativas , dan como resultado la satisfacción de nuestros sentidos: desde nuestros ojos al hacer contacto con la presentación de los mas suculentos platos, donde el olfato no resiste a sus aromas, haciendo despertar una frenética reacción en nuestra boca. 
Este placer culinario se disfruta degustando la exquisitez de la Comida Peruana en Tacna, el recuento de las mejores recetas de cada una de las Regiones del Perú; que representan para muchos: la capital gastronomíca de Sudamérica y una de las cinco mejores del Mundo. Toda está a su disposición a través de nuestros restaurantes y sus diversas especialidades que a continuación detallamos.

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